Budismo Tibetano

2022-08-21 11:24:00 Cultivando la ecuanimidad


Para cultivar la ecuanimidad, practicamos atraparnos a nosotros mismos cuando sentimos atracción o aversión, antes de que se endurezca y se convierta en apego o negatividad.

Pema Chodron

del libro "Los lugares que te asustan: una guía para la intrepidez en tiempos difíciles"
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2022-08-20 11:00:03 SHAMATHA – PERMANENCIA EN CALMA

“Elige un lugar tranquilo y elevado para hacer tu práctica de meditación. Ponga su atención ligeramente en la exhalación mientras permanece consciente del entorno que lo rodea. Sea con cada respiración como el aire sale y se disuelve en el espacio. Al final de cada exhalación, simplemente descanse hasta que salga la siguiente respiración. Para una meditación más enfocada, puedes seguir tanto las exhalaciones como las inhalaciones. Cada vez que notes que un pensamiento ha desviado tu atención de la respiración, solo dite a ti mismo, 'pensando', y vuelve a seguir la respiración".

Melvin McLeod

“Meditación básica en la respiración” en Guía de meditación para principiantes, 3

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2022-08-19 11:00:47 Para acabar con el sufrimiento


Terminar con el sufrimiento, no solo aliviando sus síntomas sino erradicando su causa raíz, es precisamente el objetivo de la enseñanza de Buda. Primero debemos darnos cuenta de que la verdadera causa del sufrimiento no está afuera, sino adentro. Por eso la verdadera práctica espiritual consiste en trabajar sobre la propia mente. La mente es muy poderosa. Puede crear felicidad o sufrimiento, cielo o infierno. Si con la ayuda del Dharma logras eliminar tus venenos internos, nada del exterior afectará jamás tu felicidad, pero mientras esos venenos permanezcan en tu mente, no encontrarás la felicidad que buscas en ninguna parte del mundo.


Nyoshul Khen Rinpoché

del libro En el Camino a la Iluminación: Consejos del Corazón de los Grandes Maestros Tibetanos

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2022-08-18 11:01:59 Conciencia eterna


Confía en la conciencia atemporal, que está libre de elaboración, sin identidad y la esencia misma del ser; no confíes en la conciencia ordinaria, que es una mente obsesionada con características y conceptos.

La conciencia atemporal implica (a) la comprensión de que la forma en que los fenómenos realmente habitan está, desde la perspectiva última, libre de todas las limitaciones impuestas por las elaboraciones de origen, cesación, etc.; (b) realización de la inexistencia de los dos tipos de identidad; y (c) el conocimiento infalible de sugatagarbha como lucidez absoluta, la forma en que las cosas realmente se mantienen, más allá de cualquier contexto de juicios de valor especulativos. Es en esta conciencia en la que uno debe confiar.

La conciencia ordinaria implica (a) la creencia de que lo que uno percibe inmediatamente constituye algo verdaderamente existente; (b) conceptualización en términos de características, como el sentido de identidad personal y los agregados mente-cuerpo; y (c) estados mentales que están condicionados, por ejemplo, por actitudes de fijación ingenua en los placeres de los sentidos. Uno no debe confiar en tal conciencia.

Jamgon Kongtrul Lodro Thaye

del libro "Fundamentos del estudio y la práctica budistas (El tesoro del conocimiento, libro siete y libro ocho, partes uno y dos)"
ISBN: 978-1559393997 - https://amzn.to/PaY1YV

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2022-08-17 11:01:59 Permitiendo que nuestra sabiduría primordial despierte


Ahora bien, cuando meditamos y practicamos, lo que realmente nos está pasando es que nuestra sabiduría primordial está despertando. Eso es lo que es. Cuando meditamos, lo que estamos haciendo es permitir que despierte nuestra sabiduría primordial. Incluso en una situación ordinaria, del día a día, como cuando estás en un terrible dilema; si eres capaz de pedirles a tus amigos que salgan de la habitación, y luego te dices a ti mismo "voy a sentarme y hacer silencio". Si haces eso durante media hora, no importa en qué tipo de terrible dilema te encuentres, verás la situación muy claramente. Tendrá una perspectiva sobre su problema e incluso podría descubrir, para su sorpresa, que no hay ningún problema en absoluto. Tal vez lo que llamaste un problema hace media hora es en realidad algo muy bueno. Tal vez sea exactamente lo que necesitas conseguir, para lo que quieres conseguir. De lo contrario, podría ser algo que realmente sea un problema, pero hay más solución que el problema en sí mismo, y puedo garantizarles una cosa (esta es mi pequeña experiencia a través de la bendición del dharma): la solución para el problema está en el problema. te lo garantizo Siempre está ahí. Es como una pregunta: cuando alguien hace una pregunta, si esa persona analiza esa pregunta por sí misma, entonces esa es la respuesta. La respuesta está en la pregunta, ¿sabes? La solución está en el problema, pero es muy difícil de ver, especialmente si es tu problema. Puedes sentir tu problema desde la punta de tu cabello hasta la mitad de tus huesos y, por lo tanto, no puedes tener la perspectiva fácilmente, pero si puedes relajarte, entonces puedes ver más claramente. Ese es el principio de la meditación. Cuando meditas con métodos sagrados de meditación, a través de la bendición del linaje y demás, ese potencial para ver las cosas con claridad, la sabiduría primordial, se despierta. Incluso temporalmente, hace toda la diferencia en la tierra, toda la diferencia en la que puedas pensar. Hará una gran diferencia, una enorme diferencia.

Tai Situ Rinpoche

from the book "Mahamudra Teachings"
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2022-08-16 11:00:15 La esencia del dharma


La esencia del dharma radica en ser fiel a uno mismo (la naturaleza innata de uno) y en hacer un gran esfuerzo para ser valiente. Cuando la verdad y el coraje para caminar por el camino de la verdad se unen con la atención plena, un practicante realmente comienza a practicar el dharma. Hasta que se generen estas cualidades de verdad y coraje, seremos vulnerables a nuestras propias pretensiones y fabricaciones.

El surgimiento de la verdad y el coraje nos permite darnos cuenta de la esencia central del dharma. No entender esto nos lleva a la trampa de la existencia cíclica sin fin. La falta de coraje nos impide ser fieles a nuestra naturaleza búdica.

Tanto las acciones virtuosas como las no virtuosas se forman en la mente. Las acciones, aunque más aparentes, son secundarias a nuestra motivación. Incluso una acción aparentemente virtuosa es de poco beneficio si la raíz de nuestra motivación es el egoísmo. Cualquier acción realizada con sabiduría y motivación desinteresada es una expresión de nuestra propia naturaleza búdica.

Mindrolling Trichen Rinpoche

https://www.lionsroar.com/quintessence-of-compassion/

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2022-08-15 11:00:59 Imágenes abrumadoras de la lucidez de la mente


Cuando vemos un programa de televisión, no tenemos problemas para identificar lugares, personas, animales, montañas, etc. Al involucrarnos con el programa, nos identificamos con lo que estamos viendo y comenzamos a sentir una respuesta emocional. En realidad lo que estamos mirando no son lugares, personas, animales o montañas, sino puntos de luz en un tubo dentro de una cajita. La confusión que se necesita para disfrutar de un programa de televisión es similar al desconcierto o la ignorancia, donde la propia viveza o intensidad de las imágenes de la lucidez de la mente domina la mente.

Thrangu Rimpoché

del libro "Una canción para el rey: Saraha sobre la meditación Mahamudra"
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2022-08-14 11:00:14 Mis acciones

Todo lo que es querido para mí y todos los que amo son de naturaleza cambiante. No hay forma de escapar de estar separado de ellos.
Mis acciones son mis únicas pertenencias verdaderas. No puedo escapar de las consecuencias de mis acciones. Mis acciones son el suelo sobre el que me paro.

― Thich Nhat Hanh

https://t.co/3H66BUbb08

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2022-08-13 11:48:31 Los dos oscurecimientos


Continuamos en la existencia samsárica mientras estemos cubiertos por los oscurecimientos emocionales y los oscurecimientos cognitivos. Estos dos oscurecimientos son precisamente los que nos impiden alcanzar el estado de budeidad omnisciente.

Tulku Urgyen Rimpoché

traducción de Erik Pema Kunsang

del libro "Repitiendo las palabras de Buda"
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2022-08-12 11:04:10 La impermanencia está en todas partes


La impermanencia está en todas partes, pero sigo pensando que las cosas durarán.
He llegado a las puertas de la vejez, pero sigo fingiendo que soy joven.
Bendíceme a mí y a los seres descarriados como yo,
Para que podamos comprender verdaderamente la impermanencia.

Patrul Rimpoché

traducción de Padmakara Translation Group

del libro "Palabras de mi Maestro Perfecto"
ISBN: 978-0300165326 - https://amzn.to/15FI6DJ

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