2022-06-11 14:07:44
Sabiduría no dual La esencia de todas las enseñanzas de Buda es la vacuidad o el surgimiento interdependiente. Nada surge, mora o cesa de forma independiente. Por lo tanto, no hay nada permanente. No hay un yo verdaderamente existente. Todo lo que pensamos que existe, o no existe, o ambos o ninguno, todas estas cosas son fabricaciones de nuestra mente. Los fabricamos y luego nos apegamos a nuestras fabricaciones. Pero no nos damos cuenta de que son nuestras propias fabricaciones. Creemos que son reales, pero básicamente, cada concepción o apego que tenemos es una especie de proceso fanático. Los sutras Mahayana enseñan la vacuidad, o shunyata, para llevarnos más allá de todos estos extremos y fabricaciones.
Cuando hablamos de vacío, algo más allá de la fabricación, inmediatamente pensamos en un estado del ser que no tiene ninguna función, como un teleadicto o un trozo de piedra, pero eso no es del todo correcto. No es meramente una negación, eliminación o negación. No es como el agotamiento de un fuego o la evaporación del agua. Está lleno de funciones, y llamamos a esta función actividad de Buda, que es un aspecto de la naturaleza de Buda. Esta naturaleza búdica tiene un aspecto de sabiduría ininterrumpida. Esta es la dificultad, porque tan pronto como hablamos de sabiduría, pensamos en términos de cognición y los sentidos y sus objetos de los sentidos. Tenemos curiosidad acerca de cómo un buda percibe las cosas. Pero aunque la naturaleza de Buda es aparentemente un conocedor, no tiene objeto y, por lo tanto, no puede ser un sujeto. Además, no es inanimado, ni animado, en el sentido de la mente. Es por eso que el Uttaratantra Shastra es realmente complementario a las enseñanzas de Mahasandhi (Dzogchen), que siempre dicen que la mente y la sabiduría están separadas: la mente dualista de sujeto y objeto está separada de la sabiduría no dual, que no es otra que la naturaleza de Buda.
Dzongsar Khyentse Rimpoché
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