2021-09-16 20:00:22
#Filosofía #FilosofíaDeLaNaturaleza
LA NATURALEZA
Heráclito (nacido a fines del siglo VI a.C., en Éfeso) es conocido por afirmar que la naturaleza es únicamente movimiento y cambio perpetuo, contingencia pura, y presencia simultánea de estados o elementos contrarios. Y a partir de este
cambio permanente presente en la naturaleza,
afirmó que no es posible descender dos veces al mismo río, o tocar dos veces una sustancia en el mismo estado. Y a esto añade que la naturaleza es intrínsecamente contradictoria, ya que posee una presencia simultánea de
«ser» y
«no-ser», y que nada permanece estable o idéntico; por eso mismo, entre otras cosas, afirmó:
"En los mismos ríos nos bañamos y no nos bañamos, tanto somos como no somos" (...)
; "El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo" (Juliá, Victoria E., & Eggers Lan, C.;
Los filósofos presocráticos I; ed. Gredos; Madrid, 1981; frág. 828, pág. 395; frág. 768, pág. 388).
En una crítica que
Platón había hecho al relativismo absoluto tal como el que se deriva de las afirmaciones de Heráclito, dijo:
"... ninguna cosa se hace nunca mayor ni menor, ya sea en volumen o en número, mientras permanezca igual a sí misma (...) En segundo lugar, diremos que aquello a lo que no le añadimos ni le restamos nada, no aumenta ni decrece, sino que permanece siempre igual" (Teeteto, 155a). Y también había formulado el principio de no contradicción en su versión ontológica de la siguiente manera: "
Es evidente que una misma cosa nunca producirá ni padecerá efectos contrarios en el mismo sentido, con respecto a lo mismo y al mismo tiempo. De modo que, si hallamos que sucede eso en la misma cosa, sabremos que no era una misma cosa sino más de una" (República, libro IV, 436c).
Aristóteles también había intentado combatir la mera contingencia en la afirmación de cualidades a una misma cosa, que significaba decir que todo puede tener una determinada identidad o cualidad, y no tenerla al mismo tiempo; dice por ejemplo:
"... no es posible que los enunciados opuestos sean verdaderos a la vez del mismo sujeto" (Metafísica, libro XI, cap.VI, 1063b-17
); "... es imposible que lo mismo se dé y no se dé en lo mismo a la vez y en el mismo sentido" (Metafisica, libro IV, cap. III, 1005b-18
). Y aunque esto sea objetado por lógicas paraconsistentes que defienden que simultáneamente dos afirmaciones contradictorias sobre una misma cosa pueden ser verdaderas, resulta imposible suprimir lo
«dado» o
«determinado» ontológicamente para suplantarlo por la mera arbitrariedad, ya que la naturaleza no es precisamente un puro caos que luego el intelecto siempre ordena como se le plazca.
Por otro lado, cuando los intereses de la
Filosofía natural todavía eran los mismos intereses de la Física,
Newton había afirmado que el movimiento constante no es absoluto tal como sostuvo
Heráclito, ya que según la ley de inercia, los cuerpos que se hallan en reposo no manifiestan un movimiento perpetuo a menos que una fuerza actúe constantemente sobre ellos. Y se supone también que no habría vibración de partículas atómicas en el estado físico denominado
«cero absoluto» ( -273,15 °c), donde, sin embargo, todavía quedaría una energía residual denominada
«energía de punto cero».
Y a esto añadimos que en la naturaleza no siempre experimentamos cambios radicales, ya que hay muchas estructuras moleculares que se conservan ya sea breve o prolongadamente (como el ADN, el ARN, y en general, estructuras formadas por uniones químicas covalentes, iónicas, o metálicas). Además, todo en la naturaleza sería impredecible si siempre tuviera cambios radicales; y, sin embargo, podemos predecir ciertas regularidades que ocurren siempre y cuando se cumplan ciertas condiciones físicas (por ejemplo, la aceleración constante de un objeto arrojado en condiciones atmosféricas, debido a la fuerza de gravedad), y en estas regularidades se apoyan los juicios sintéticos que utilizamos para establecer relaciones entre fenómenos, y que nos sirven para describir el comportamiento constante de la naturaleza en general.
@SonataLife
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