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La revelación de Allāh—Qurʾān y Sunnah con el entendimiento de As-Salafuʾṣ-Ṣāliḥ—en español, desde 1434 (2013).
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Los últimos mensajes

2022-08-02 14:08:58 • •¿Cuál es el veredicto acerca de ayunar el día de ʿĀšūrāʾ?•

❖ Pregunta:

¿Cuál es el veredicto acerca de ayunar el día de ʿĀšūrāʾ?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) llegó a Madīnah, encontró a los judíos ayunando el día décimo de Muḥarram. Dijo:

«Tengo más derecho de seguir a Mūsā (la paz sea con él) que ustedes». Así que ayunó y ordenó ayunar en él [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 2004, Ṣaḥīḥ Muslim nº 1130, en el Libro del ayuno]

El ḥadīṯ de ʾIbn ʿAbbās (Allāh esté complacido con él), cuya autenticidad es acordada [por Buḫārī y Muslim], afirma que el Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) ayunó el día de ʿĀšūrāʾ y ordenó que ayunaran en ese día, y cuando le fue preguntado acerca de la virtud de ayunarlo, el Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:
«Anticipo que Allāh borrará los pecados del año anterior» [Ṣaḥīḥ Muslim nº 1162, en el Libro del ayuno].

Sin embargo, después de eso, ordenó que los musulmanes se diferencien de los judíos ayunando el día décimo y el día anterior a este, el noveno, o un día después de este, el undécimo.

Basado en esto, es preferible ayunar el décimo y añadir un día antes o un día después. Añadir el noveno día es mejor que el once.

Entonces, mi querido hermano musulmán, es preferible que ayunes el día de ʿĀšūrāʾ y también el día noveno.

[Fatāwā ʾArkān al-ʾIslām - Pregunta nº 442].

Publicado en: https://www.islam-puro.com/veredicto-acerca-de-ayunar-el-dia-de-ashura
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Artículos relacionados:
– ¿Cuándo es el día de ʿĀšūrāʾ y cuál es el veredicto sobre ayunar en ese día? http://bit.ly/2Lp0i1j
– El mejor ayuno opcional, la mejor oración opcional https://bit.ly/3oS7qqM
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• •Muḥarram 1444•

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2022-08-01 14:03:43 • •Veredicto sobre realizar ayuno supererogatorio [voluntario] cuando se tiene que recuperar días de ayuno obligatorios•

❖ Pregunta.

¿Cuál es el veredicto acerca de realizar ayunos voluntarios tales como los seis días [en el mes] de Šawwāl, los primeros días días de Ḏūʾl-Ḥiǧǧah y los días de ʿĀšūrāʾ [10 de Muḥarram], por una persona que tiene que recuperar días [de ayuno] de Ramaḍān?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin Bāz (raḥimahuʾllāh):

Debe recuperar los días de Ramaḍān antes de comenzar con los ayunos supererogatorios [sawm nāfilah], porque el [acto de adoración] obligatorio es más importante que el supererogatorio de acuerdo a la opinión más preponderante de los sabios.

[Mağmūʿ fatāwā - tomo 15, pág. 394].

السؤال: ما حكم صيام التطوع، كست من شوال، وعشر ذي الحجة، ويوم عاشوراء لمن عليه أيام من رمضان لم تقض؟
الجواب: الواجب على من عليه قضاء رمضان أن يبدأ به قبل صوم النافلة؛ لأن الفرض أهم من النفل في أصح أقوال أهل العلم.
ـــ
نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 173، وفي جريدة (الرياض) بتاريخ 12/9/1418هـ، وفي جريدة (الندوة) العدد 12217 بتاريخ 16/9/1419هـ، وفي مجلة (الدعوة) العدد 1657 وتاريخ 4/10/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 394).

Publicado en: https://www.islam-puro.com/ayuno-voluntario-cuando-se-tiene-que-recuperar-ayuno-obligatorio
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2022-07-31 17:00:12 • •Quien lo desee puede ayunar en el día de Āšūrāʾ•

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ ‏ "‏ أَنْتُمْ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْهُمْ، فَصُومُوا ‏"‌‏.‏
❖ Narró ʾIbn ʿAbbās:
Cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) llegó a Madīnah, los judíos realizaban el ayuno en ʿĀšūrāʾ [10 de Muḥarram] y dijeron: «Este es el día cuando Mūsā [Moisés] obtuvo la victoria sobre Firʿawn [Faraón]»[1]. Sobre esto, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo a sus compañeros: «Ustedes [los musulmanes] tienen más derecho de celebrar la victoria de Mūsā que ellos, así que realicen el ayuno en este día».

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 4680].
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[1] Ver Qurʾān, Sūrah Yūnus 10:40.
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❖ Narró el padre de Salim:

عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ ‏ "‏ إِنْ شَاءَ صَامَ ‏"‌‏.‏
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:
«Quien lo desee puede ayunar en el día de Āšūrāʾ».

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 2000].
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أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ‏.‏
❖ Se narró de ʿĀʾišah:
El Mensajero de Allāh (صلى الله عليه وسلم) ordenó [a los musulmanes] ayunar el día de ʿĀšūrāʾ, y cuando el ayuno del mes de Ramaḍān fue prescrito, se volvió opcional el ayunar o no en este día [ʿĀšūrāʾ].

[Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 2001].

Publicado en: http://www.islam-puro.com/cuando-es-el-dia-de-ashura-y-cual-es-el-veredicto-sobre-ayunar-en-ese-dia
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• •Muḥarram 1444•

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2022-07-30 14:29:32 •Glosario•

ʿĀšūrāʾ [عَاشُورَاءُ]:
También transliterado como: Ashura, ‘Achura.
Día diez del mes de Muḥarram (del calendario islámico). El profeta Muḥammad (صلى الله عليه و سلم) ayunaba en este día y los Ṣaḥābah (رضي الله عنهم) también. Se narró de ʿĀʾišah (رضي الله عنها) que dijo: «ʿĀšūrāʾ fue un día en el que la tribu de Qurayš solía ayunar en el período preislámico de ignorancia (Ğāhiliyyah). El Profeta (صلى الله عليه و سلم) también solía ayunar en este día. Cuando emigró a Madīnah, ayunó y ordenó [a los musulmanes] ayunar en él. Cuando se ordenó el ayuno [obligatorio] en Ramaḍān, se hizo opcional para la gente el ayunar o no en el día de ʿĀšūrāʾ» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 3831, también en Ṣaḥīḥ Muslim 1127]. Asimismo, se narró de ʾAbū Qatādah que: «El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo sobre ayunar el día diez de Muḥarram: “Es una expiación [de los pecados] del año anterior”»[Muslim 1162]. Han explicado los sabios según lo mencionado por el profeta Muḥammad (صلى الله عليه و سلم), que este ayuno es mejor si se realiza acompañado con uno o dos días adicionales de ayuno, es decir, ayunar adicionalmente los días nueve y/o once y así diferenciarlo de la práctica de los judíos que sólo ayunan el diez; según ʾIbnuʾl-Qayyim, ayunar los tres días es lo más recomendado. En este día el profeta Mūsā [Moisés] (عليه السلام) ayunó y su pueblo también lo hizo, agradeciendo a Allāh (سبحانه و تعالى) por haber sido liberado del Firʿawn [Faraón].

Publicado en: http://www.islam-puro.com/glosario/a
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Puedes revisar algunos temas relacionados en https://www.islam-puro.com/ashura
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• •Muḥarram 1444•

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2022-07-29 14:23:28 • •Atención•

❖ Arabia Saudita ha confirmado que el día 01 del mes de Muḥarram 1444 será este sábado 30 de julio 2022 (inicia desde el maġrib de hoy viernes) https://www.spa.gov.sa/2373087.

El día de ʿĀšūrāʾ, es decir, el 10 de Muḥarram 1444, es el lunes 08 de agosto del 2022. Es sunnah ayunar en ese día, y acompañarlo con el ayuno de un día antes y/o un día después.

Puedes revisar algunos temas relacionados en https://www.islam-puro.com/ashura

Barākaʾllāhu fikum

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2022-07-28 14:57:31 • •Intercambiar saludos y buenos deseos por el nuevo año islámico•

❖ Pregunta:

Noble Šaiḫ, nos has hablado acerca del año nuevo, ¿cuál es el veredicto sobre felicitar por el año nuevo islámico [hiğrī]? ¿Y cómo debemos hacer con aquellos que saludan?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

Si algún individuo lo hace [te ha deseado bien, o felicita], no seas tú quien inicie [los buenos deseos] a nadie, esta es la correcta posición en este asunto. Por ejemplo, si una persona te dice: «felicidades por este nuevo año», diles: «que Allāh te honre con lo bueno y que Él haga de este un buen año y [lleno de] bendición».
Pero no lo inicies tú a la gente, porque no conozco que esto venga de los Salaf, que ellos acostumbraban a felicitar por el año nuevo. Más bien sabemos que los Salaf no adoptaron [el mes de] Muḥarram como el principio del año nuevo hasta el califato de ʿUmar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb [raḍiyallāhu ʿanhu].

[(اللقاء الشهري [44] في آخر عام 1417هـ]

Publicado en: http://www.islam-puro.com/anio_nuevo/
( Incluye audio en árabe).
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• •Ḏūʾl-Ḥiğğah 1443•

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2022-07-27 14:47:47 • •El mejor ayuno opcional, la mejor oración opcional•

❖ Narró ʾAbū Hurayrah (رضي الله عنه):
El Mensajero de Allāh (ﺻَﻠَّﻰ الله ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢ) dijo:

‏”‏ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلاَةٌ مِنَ اللَّيْلِ ‏”‏

El ayuno más excelente después de Ramaḍān es el del mes de Allāh, al-Muḥarram, y la oración más excelente después de la oración prescrita [obligatoria], es la oración durante la noche.

[Sunan de ʾAbū Dāwud 2429 – ṣaḥīḥ por Al-Albānī,
otras narraciones similares también se encuentran en Ṣaḥīḥ Muslim, An-Nasāʾī, y At-Tirmiḏī].

Publicado en: http://www.islam-puro.com/el-mejor-ayuno-opcional-la-mejor-oracion-opcional/
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Artículos relacionados:
• ¿Cuándo es el día de ʿĀšūrāʾ y cuál es el veredicto sobre ayunar en ese día?
https://bit.ly/2NP0Uk3
• La gravedad de los pecados y transgresiones en los meses sagrados
https://bit.ly/2wiLjBp
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• •Ḏūʾl-Ḥiğğah 1443•

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2022-07-26 16:17:22 • •¡Se aproxima el mes de Muḥarram!•

•Glosario•

Muḥarram [المحرّم]:
El primer mes del calendario Islámico. Es uno de los meses sagrados, tiempo en el que las injusticias y pecados son más graves ante Allāh. Dentro de las virtudes de este mes, encontramos el día de ʿĀšūrāʾ en el cual es un acto de sunnah ayunar.

Publicado en: http://www.islam-puro.com/glosario/m

Ver también en el glosario:
• ʿĀšūrāʾ: http://bit.ly/glos-a

Artículo relacionado:
• La gravedad de los pecados y transgresiones en los meses sagrados http://bit.ly/2U4rciH
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2022-07-25 15:49:11 • •¿Cómo es que los musulmanes ven la naturaleza del hombre, el propósito de la vida y la vida en el Más Allá?•

En el noble Qurʾān, Dios nos enseña que los seres humanos fueron creados con el propósito de adorarle, y que la base para toda adoración verdadera es el conocimiento del Creador. Debido a que las enseñanzas del ʾIslām engloban todos los aspectos de la vida y de la ética, el ʾIslām fomenta la piedad en todos los asuntos humanos. El ʾIslām deja claro que todos los actos humanos son actos de adoración si se hacen sólo para Dios y de acuerdo a Su Ley Divina. Por lo tanto, la adoración en el ʾIslām no se limita solamente a los rituales religiosos. Las enseñanzas del ʾIslām actúan como una misericordia y una curación para el alma humana, cualidades como la humildad, la sinceridad, la paciencia y la caridad son fuertemente fomentadas. Adicionalmente, el ʾIslām condena el orgullo, la altanería, el rechazo a la verdad y el asombrarse de uno mismo. La visión islámica de la naturaleza del hombre también es realista y bien equilibrada. No se cree que los seres humanos son inherentemente pecaminosos, sino más bien que son igualmente capaces del bien y del mal. El ʾIslām también enseña que la fe y la acción van mano a mano. Dios ha dado a la gente el libre albedrío, y las medidas de la fe son las obras y las acciones. Sin embargo, los seres humanos también han sido creados débiles y caen regularmente en el pecado. Esta es la naturaleza del ser humano tal como ha sido creado por Dios en Su sabiduría perfecta. Las avenidas del arrepentimiento están siempre abiertas a todos los seres humanos. Dios Todopoderoso ama al pecador arrepentido, más que a uno que no peca en absoluto y que por lo tanto, difícilmente recuerda a su Señor. El verdadero equilibrio de una vida islámica está establecido por tener un sano temor de Dios, así como una creencia sincera en Su infinita misericordia. Una vida sin temor de Dios lleva al pecado y la desobediencia, mientras que la creencia de que hemos pecado tanto que Dios no nos va a perdonar, posiblemente, solo nos lleva a la desesperación. El ʾIslām enseña que sólo los desviados desesperan de la misericordia de su Señor.

Además, el Noble Qurʾān, que fue revelado al Profeta Muḥammad, la paz sea con él, contiene información detallada sobre el Más Allá y el Día del Juicio. Debido a esto, los musulmanes creen que todos los seres humanos en última instancia, serán juzgados por Dios por sus creencias y acciones cometidas durante sus vidas terrenales. Al juzgar a los seres humanos, Dios Todopoderoso será a la vez misericordioso y justo, y la gente sólo va a ser juzgada por lo que eran capaces de hacer. Basta decir que el ʾIslām enseña que la vida es una prueba, y que todos los seres humanos serán responsables ante Dios. Creer sinceramente en la otra vida durante esta vida, es la clave para llevar una vida moral bien balanceada. De lo contrario, esta vida es vista como un fin en sí misma, lo que ocasiona que los seres humanos se vuelvan más egoístas, materialistas e inmorales.

Pregunta 7 - Siete preguntas fundamentales acerca del ʾIslām (material introductorio para dawah)

Publicación completa en: http://www.islam-puro.com/siete-preguntas-fundamentales-acerca-del-islam
(incluye archivo en PDF)
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